而这也是程心瞻对风宅内景神一直如此重视，许多年犹豫不决的原因。
仙道贵生，在认识到风邪对寿元的催害后，便提出许多遏风去邪之法，这在诸宗派的行气、导引和内丹炼法中多有提及。
但同样是因为仙道贵生，在认识风邪后，没有人会去想控制风邪、滋长风邪了，来加速自身寿元的流逝。
传承和理念的原因，导致在当今的道门里，无论是外风还是内风，在使用上，都没有加速时间流逝相关的道术。
程心瞻想根据自身所学的风法与内丹术在这方面进行一些探索，但是可供参考的法术和典籍实在是太少了。
幸好，有他山之石，可以攻玉。
程心瞻在听闻西康魔僧有「白骨观」、「无心观」、「寒热观」修行后，脑中灵光乍现，马上就想到了古西方佛教中的苦陀一脉。从寒味寺回来后，他又在洞石中找出一本取自天鞘山尸陀洞里的古西方佛教典籍，《一切法门统摄经》。
这是一本概述古西方佛教诸多法门的经书，他记得这里面就有关于苦陀一脉的简单介绍。
果然，他没记错，当时在尸陀洞里看这些佛经只是一扫而过，但他有个印象，里面提过关于风的修行，但是当时想着古西方佛教大抵是消亡了，也没有去深究。
现在来了西康，便让他重新想了起来。
苦陀一脉，八苦中的「衰风苦」。
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