其源头复杂，有说传自印度，有说与云南苗疆蛊术交融，但如今盛行于东南亚泰、缅、柬等地，并与当地原始巫术结合，变得愈发诡谲难防。”
他稍作停顿，组织了一下语言，继续解释道：“所谓‘取骨炼降’，顾名思义，是施术者通过某种特殊媒介或手法，在不造成明显外伤的情况下，从活人或刚死不久的人身上‘取’走极其微量的特定骨骼物质，通常是蕴藏人之灵智与魂魄本源的颅骨（尤其是枕骨、顶骨）或关联行动力的指骨碎屑。”
他指向投影屏幕上那骇人的枕骨创口3D图像：“周老伯枕骨上的这个微创点，我认为就是取骨所用的‘术引’——可能是某种经过特殊处理的极细骨针、邪器刺入的通道。围绕它的放射状充血纹，是邪术能量或伴随的蛊药瞬间释放冲击微血管所致。而下方骨质那异样的‘空软感’，极可能就是被强行‘取’走了微量骨屑后留下的痕迹！这种手法精准、隐蔽且恶毒，绝非普通人力所能及。”
“取走这点骨屑做什么？”另一名刑警追问，脸上写满了震惊与厌恶。
“用于炼制最恶毒、最针对性的‘尸降’、‘鬼降’或‘诅咒媒介’！”
陈玄的语气变得极其凝重，“在降头邪术的认知里，骨骼，尤其是颅骨，承载着一个人最本质的生命信息、灵性力量甚至部分魂魄碎片。取得这点骨屑，就意味着强行掠夺了死者的一部分生命根基与灵性残留。”
他目光扫过那枚铜钱：“而这枚刻有特定南洋符文的铜钱，我怀疑，很可能就是用于承载这份‘骨屑’、进行后续炼降操作的‘法器’或‘容器’之一。
周老伯至死紧握它，也许是无意识的行为，也许是施术者刻意为之，目的是强化骨屑、死者残魂与法器之间的联系。”
“炼制而成的邪降，会带有原主的部分特性，比如周老伯临终前的极致恐惧与怨念。
降头师可以凭借这邪降，要么用来增强其他邪术的威力，要么用来特定地诅咒与死者有关联的人，甚至可能将这份‘恐惧’作为一种恶毒的能量，注入到更多法器中，去害更多的人！这种做法歹毒至极，不仅害人性命，更亵渎亡灵，连死者最后的安宁都要剥夺利用！”
会议室内一片死寂，只有投影仪风扇的噪音格外刺耳。陈玄的描述，构建了一个完全超出他们日常认知的、黑暗而恐怖的犯罪图景。
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