原本各部落有专职的巫觌（男X为觌，nVX为巫）负责与神明G0u通，但因九黎族的兴起，社会处於一种「民神杂糅」的状态。
当时九黎族每个家庭都有自己的巫史，民众不需要透过部落专职的巫觌，就能直接与神灵G0u通、随意祭祀、召唤祖巫神明，反而让人们失去了对天地的敬畏，这也影响了中土各大家族，凡间渐渐风行此道。
因为人人都能宣称自己代表神意，便出现利用神谕相互欺诈、争斗的情况。官方也宣称发生了民众因此只注重祭祀，不注重农耕、畜牧、渔猎等生产的状况。
颛顼帝意识到如果「神权」不掌握在统治者手中，王权就无法巩固。於是，他下令进行了权力的重新分配：他命「重」负责管理上天的事情，专门与神灵G0u通；他命「黎」负责管理土地与人民的事务。并发布命令：「没有经过官方授权的巫史与祭祀行为都是违法的。」
从此以後，普通民众失去了直接与神灵G0u通的权利，只有获得官方授权的「巫、觌」或君王，才能进行祭天仪式。
这场改革实质上是神权的国有化，统治者成为了天与地之间唯一的媒介。既然只有君王能解读神意，那麽君王的命令就拥有了「天命」的绝对合法X，这为後来的国家雏形和君主奠定了意识形态基础。
这场改革也明确划分了「灵x1Ngsh1务」与「世俗事务」的界限。司天的「重」演变为後来的祭祀、星象、历法官员；司地的「黎」则演变为管理人事、行政的官员。
透过官方对神明的解释权，零散的部落信仰开始汇聚成更具系统X的神话T系。民众不再整天沉溺於五花八门的祭祀活动，开始重新投入农耕、畜牧与渔猎等生产工作，当然，这是官方的说法。
这场改革也确立了「王权高於神权」的华夏政治传统。在西方或古印度神话中，神权往往能压制或於王权之外，但在华夏的各朝各代，由於绝地天通，神权被牢牢绑定在王权之下，成了统治合法X的工具（即天子代天巡狩）。
颛顼从此被视为一位极具威严与理X的帝王，後世孔子的「子不语怪力乱神」或许也缘起於此，只是始终无法清楚解释，大家都会遇到的灵x1Ngsh1务，因此，儒家始终无法成为儒教，只能成为帝王管理百姓的学说。
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